伏生传《尚书》、公羊穀梁传《春秋》
齐伏生年九十余；鼂错从受《尚书》；《公羊》《穀梁》《左氏》并传
原文
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，於是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘兒宽。兒宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。兒宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏於文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以兒宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死後六年，兒宽位至御史大夫。九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；於官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵，不能明也。
自此之後，鲁周霸、孔安国，雒阳贾嘉，颇能言尚书事。孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家。逸书得十馀篇，盖尚书滋多於是矣。
董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。於是下董仲舒吏，当死，诏赦之。於是董仲舒竟不敢复言灾异。
瑕丘江生为穀梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
白话翻译
伏生，济南人，原先是秦朝的博士。
文帝一心想找一个通《尚书》的人，可天下遍找都找不着。后来有人报，说济南有位伏生会。文帝就想把他召进京。可伏生这时候已经九十多岁，走不动路了，于是文帝下诏，让太常派掌故晁错亲自上门去学。
当年秦始皇焚书，伏生把《尚书》藏进自家的夹墙里。后来天下大乱，他流亡在外，等到汉朝安定，他回家从墙里取书，已经丢了几十篇，只剩下二十九篇。伏生就拿这残本在齐鲁一带教人。从此以后，读书人才又多少会讲点《尚书》，山东的大师们讲学，没有不涉及《尚书》的。
伏生的学问传给济南张生和欧阳生；欧阳生又传给千乘人兒宽。兒宽通了《尚书》，靠文学应郡里的举荐，进京拜博士孔安国为师。他家里穷，身边没什么钱，常常替同学们做饭，有时候偷空出去替人打短工挣口饭吃。走路的时候，他总是怀里揣着经书，一歇脚就拿出来背诵。靠着考第一点点地往上升，先补个廷尉史。
那时候张汤正一心向学，就把兒宽收在身边做奏谳掾，遇到疑难大案，总让他依古法来议决，很宠爱他。兒宽这人温厚、廉洁、有见识，能写文章、写奏章，笔下敏捷；只是嘴笨，不会当面论辩。张汤把他当长者看待，一再在人前夸他。等张汤做了御史大夫，就把兒宽带在身边做掾，又把他荐给武帝。武帝召见问答，很中意他。张汤死后六年，兒宽做到了御史大夫，在这个位子上待了九年，终于老死任上。他位列三公，以和顺温厚承迎上意，才做得长久；只是一辈子没说过什么匡救之谏。在任上，下头的官属也不大把他当回事儿，不肯替他尽力。张生也做了博士。伏生的孙子也靠治《尚书》被召进京，却讲不清楚。
自这以后，鲁国周霸、孔安国，雒阳贾嘉，都还能讲几分《尚书》。孔家有古文《尚书》，孔安国用今文来读，由此开出自家一派学问；又找到失传的《尚书》十几篇——《尚书》从这以后才慢慢多起来。
董仲舒，广川人，以治《春秋》，景帝时做博士。
他讲学时，放下帷幕坐在里头讲诵。弟子们按入门先后挨次传授，有的连他的面都没见过。据说他三年没到自家园子里走一趟——专心致志到这个地步。一举一动，不合礼的事他不做，学士们都当他是老师尊敬他。
武帝即位，派他出任江都相。他拿《春秋》的灾异之变来推阴阳错行的道理——求雨就关起所有阳的东西、放开所有阴的东西；止雨反过来做。这一套在江都国里用过几回，回回灵验。
中途他被废，降为中大夫，回家闲居，写了一本《灾异之记》。当时辽东高庙失火，主父偃跟董仲舒有隙，把他这本草稿偷了去献给武帝。武帝把众儒生召来看，里头有讥刺朝廷之处。董仲舒的弟子吕步舒不知道这是老师的书，议论说：“这是愚人之见。”于是武帝把董仲舒下了狱，按律当死，皇上下诏赦了他。从此董仲舒再不敢说灾异了。
还有瑕丘江生，治《穀梁春秋》。自从公孙弘当了丞相，曾把《公羊》《穀梁》各家的义理汇集比对，最后采用了董仲舒那一派。