武帝即位、奉祀诸神
即位初年，以黄帝典仪祀五畤；祠太一、后土
原文
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。
而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。
会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。
後六年，窦太后崩。
其明年，上徵文学之士公孙弘等。
明年，上初至雍，郊见五畤。
後常三岁一郊。
是时上求神君，舍之上林中氾氏观。
神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，其後子孙以尊显。
及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：
> “天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。”
於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。
其後人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。
天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。
後人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。
令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。
白话翻译
汉武帝刚即位的时候，对鬼神祭祀格外上心。建元元年，汉朝开国已经六十多年，天下太平，士大夫们都盼着新皇帝能举行封禅大典、改正朔、易服色——这些都是古代圣王表明“天命改换”的大仪式。
年轻的武帝倾心儒术，招揽贤良方正之士；赵绾、王臧一批儒生以文学之才做了公卿，还准备在长安城南修明堂，召诸侯来朝；又拟议巡狩封禅、改历法、换服色种种大事——只是还没办起来。
谁知祖母窦太后信的是黄老之学，最看不惯这一套儒家的大排场。她悄悄派人查出赵绾他们的一些私账，把他俩抓了起来审问——赵绾、王臧一害怕，都在狱里自杀了。赵绾一批人张罗的事，也全都泡汤。
直到建元六年，窦太后去世——年轻的武帝才真正放开手脚。次年，他下令征召文学之士，公孙弘等一批儒者应召入朝。又一年，武帝亲自到雍城，郊祭五畤——祭祀五帝的五座土坛。以后就成了惯例：每三年郊祭一次。
武帝还特别热衷寻访神君。当时上林苑里氾氏观里，供着一位“神君”——她原本是长陵一个女子，因为儿子死了，伤心过度，死后灵魂附到嫂子宛若身上，宛若就在家里供奉她，乡里人纷纷去祷告。后来平原君拜过她，家里果然显贵起来；武帝一听，就把神君恭恭敬敬请到宫里专门供奉——据说只能听见她说话，看不见她的人影。
亳地一个叫薄诱忌的人，上奏说祭祀“泰一”的方法：“天神里最尊贵的是泰一，五帝不过是泰一的副手。古时候天子在春秋两季，到东南郊祭泰一，用太牢（牛羊猪），祭七天，筑坛时四面八方要开八条鬼神来往的路。”武帝依他的方子，在长安东南郊建了泰一祠。
后来又有人上书说：“古时候天子三年一次，用太牢祭‘三一’——天一、地一、泰一。”武帝也准了，还是交给太祝，在薄诱忌的泰一坛上祭。再往后，又有人献上新方子——祭黄帝用一只枭加一块破镜、祭冥羊用羊、祭马行用一匹青色公马、祭武夷君用干鱼、祭阴阳使者用一头牛——统统依方行事，都放在泰一坛旁边——武帝的祭祀阵仗越来越大了。