舜摄政流四凶
舜摄行天子政，巡狩四方、协时月正日、同律度量衡；流共工、驩兜、三苗、鲧于四裔，天下咸服
原文
於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。
岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。
五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝：
- 请流共工於幽陵，以变北狄；
- 放驩兜於崇山，以变南蛮；
- 迁三苗於三危，以变西戎；
- 殛鲧於羽山，以变东夷。
四罪而天下咸服。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。
白话翻译
帝尧老了，就让舜代理天子政事，以此检验他是不是合天命。舜用璿玑玉衡（一种观测天象的仪器）测天，把七政（日月五星）调理得井然有序；又举行各种大祭：类祭上帝、禋祭六宗、望祭山川、遍祭群神。接着他收齐五瑞（诸侯的凭信），择好吉日，召见四岳和各方诸侯长，重新颁发瑞信。
那一年二月，舜东巡狩，到了岱宗（泰山）行“柴祭”——烧柴告天，再依次望祭山川。他召见东方诸侯长，统一节气月日，统一音律和度量衡，修订五礼；礼物规定为五玉、三帛、两生、一死等物。五月南巡、八月西巡、十一月北巡，一律照东巡的规矩来。回到京师，再进祖庙以特牛致祭。
他定下制度：天子五年巡狩一次，诸侯分四季朝见；遍告政令、明察政绩、按功劳赏赐车服。又把天下划分为十二州，疏通河道。还定下刑法：画图示众以代刑；流放是为宽宥五刑；鞭打为官刑、木扑为教刑、交纳金属为赎刑；若是过失造成的，赦免；怙恶不悛的，严惩——“要谨慎啊谨慎，刑罚是天下大事！”
接下来就轮到了有名的“流四凶”。原来此前讙兜保举共工，尧虽然说不行，还是试用他做了工师，结果共工果然淫乱邪僻；四岳又推荐鲧治理洪水，尧也不看好，四岳硬让试，试了九年毫无成效；再加上三苗屡次在江淮、荆州作乱。舜回朝向帝尧禀告，请求下令：
- 把共工流放到幽陵，让他去教化北狄；
- 把讙兜放逐到崇山，让他去教化南蛮；
- 把三苗迁到三危，让他们去教化西戎；
- 把鲧杀于羽山，以儆东夷。
四罪一治，天下没有不心服的。
另一方面，舜又挖出了被遗忘的贤才。从前高阳氏有八位才子，世受其利，号为“八恺”；高辛氏也有八位才子，号为“八元”。这十六家世代传承美德，可在尧的年代还是没人举用。舜就让“八恺”主管后土，规划百事，万事井然；让“八元”到四方去推行五教——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝——结果家家和顺，朝野一心。
再说坏的一面，当时天下也有几个臭名昭著的坏人：帝鸿氏的“浑沌”、少皞氏的“穷奇”、颛顼氏的“梼杌”、缙云氏的“饕餮”，人人厌恶，合称“四凶”。舜在四门主持来宾之礼时，一举把这四凶的族人都流放到四边，让他们去对付那里的魑魅。从此四门大开，天下再没有凶人。