日者列传

卜筮之兴

自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於〖_天命〗哉！其於周尤甚，及秦可见。汉文帝之入，任於卜者。太卜之起，由汉兴而有。

司马季主卜市

司马季主者，楚人也。卜於长安东市。

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵〖{易〗先王〖_圣人〗之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之〖_圣人〗，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”

二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩〖!天地〗之道，〖!日月〗之运，阴阳〖_吉凶〗之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别〖!天地〗之终始，〖!日月星辰〗之纪，差次〖_仁义〗之际，列〖_吉凶〗之符，语数千言，莫不顺理。

宋忠贾谊问卜

宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之汙？”

司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑汙长者？”

二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，⟦◈取⟧不当，故谓之汙。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤〖_人心〗，矫言〖_鬼神〗以尽人财，厚求拜谢以私於己。‘此吾之所耻，故谓之卑汙也。”

季主论贤不肖

司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？〖!日月〗照之则行，不照则止，问之〖!日月〗疵瑕〖_吉凶〗，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

“贤之行也，〖_直道〗以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。

“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，韱趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌兒，不顾於亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，⟦◈攻⟧而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未⟦◈伐⟧者也。何以为高贤才乎？

“盗贼发不能禁，〖~夷貊〗不服不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁穀不孰不能適。才贤不为，是不忠也；才不贤而讬官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见〖+鸱枭〗之与〖+凤皇〗翔乎？〖+兰芷芎藭〗弃於广野，〖+蒿萧〗成林，使〖_君子〗退而不显众，公等是也。

“述而不作，〖_君子〗义也。今夫卜者，必法〖!天地〗，象四时，顺於〖_仁义〗，分策定卦，旋式正釭，然後言〖!天地〗之利害，事之成⟦◈败⟧。昔先王之定国家，必先龟策〖!日月〗，而後乃敢代；正时日，乃後入家；产子必先占〖_吉凶〗，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而〖_天下〗治。越王句践放周文王八卦以⟦◈破⟧敌国，霸〖_天下〗。由是言之，卜筮有何负哉！

“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然後乃言事，此有礼也。言而〖_鬼神〗或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。

今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异於是乎？

“庄子曰：‘〖_君子〗内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，〖_君子〗之道也。‘

今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游於无穷之世，虽庄子之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，〖!星辰〗西北移；地不足东南，以海为池；〖!日〗中必移，〖!月〗满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！

“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其⟦◈败⟧害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，莫大於此矣。然欲彊国成功，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。

“故〖+骐骥〗不能与罢〖+驴〗为驷，而〖+凤皇〗不与〖+燕雀〗为群，而贤者亦不与不肖者同列。故〖_君子〗处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎！”

宋忠贾谊感悟

宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。於是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。

居三日，宋忠见贾谊於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’

也。〖!天地〗旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾子之义未有以异也。”

久之，宋忠使〖~匈奴〗，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，梁怀王堕〖+马〗薨，贾谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。

太史公论赞

::: 太史公曰

太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

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褚先生补述

褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有〖_君子〗之风。

见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。

从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。

夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通〖{易经〗，术黄帝、老子，博闻远见。

观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王〖_圣人〗道，固非浅闻小数之能。

及卜筮立名声千里者，各往往而在。

传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。

“黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相〖+马〗立名〖_天下〗。

齐张仲、曲成侯以善⟦◈击⟧刺学用剑，立名〖_天下〗。

留长孺以相〖+彘〗立名。

荥阳褚氏以相〖+牛〗立名。

能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。

故曰：“非其地，〖+树〗之不生；非其意，教之不成。

“夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。

故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”

臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可⟦◈取⟧妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”

人⟦◈取⟧於五行者也。

褚先生赞

::: 赞

日者之名，有自来矣。

〖_吉凶〗占候，著於〖{墨子〗。

齐楚异法，书亡罕纪。

後人斯继，司马季主独美。

⟦◈取⟧免暴秦，此焉终否。

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