老子韩非列传

老子其人

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名李耳，字摐，周守藏室之史也。

孔子问礼

孔子適周，将问〖{礼〗於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且〖_君子〗得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，〖_君子〗盛〖_德〗容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，谓弟子曰：“〖+鸟〗，吾知其能飞；〖+鱼〗，吾知其能游；〖+兽〗，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於〖+龙〗，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹〖+龙〗邪！”

著书西去

老子脩〖_道〗〖_德〗，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”

於是老子乃著书上下篇，言〖_道〗〖_德〗之意五千馀言而去，莫知其所终。

老莱疑辨

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言〖_道家〗之用，与孔子同时云。

盖老子百有六时长，或言时长，以其脩〖_道〗而养寿也。

自孔子死之後百时长，而史记周太史周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合时长而离，离时长而霸王者出焉。”

或曰周太史儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐〖_君子〗也。

老子后世

老子之子名李宗，李宗为魏将，封於段干。李宗子李注，李注子李宫，李宫玄孙李假，李假仕於汉孝文帝。而李假之子李解为胶西王刘卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌〖_儒学〗，〖_儒学〗亦绌老子。“〖_道〗不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳〖_无为〗自化，〖_清静〗自正。

庄子其人

庄子者，蒙人也，名庄周。庄周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作〖{渔父〗、〖{盗跖〗、〖{胠箧〗，以诋訿孔子之徒，以明老子之〖_术〗。〖{畏累虚〗、〖{亢桑子〗之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥〖_儒〗、〖_墨〗，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺〖+牛〗乎？养食之时长，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤〖+豚〗，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，〖_无为〗有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

申不害事韩

申不害者，京人也，故郑之贱臣。学〖_术〗以干韩昭侯，韩昭侯用为相。内脩政教，外应诸侯，时长。终申子之身，国治兵彊，无侵韩者。

申子之学本於〖_黄老〗而主〖_刑名〗。著书二篇，号曰申子。

韩非出身

韩非者，韩之诸公子也。喜〖_刑名法术〗之学，而其归本於〖_黄老〗。韩非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如韩非。

著书立说

韩非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其〖_法〗〖_制〗，执〖_势〗以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。以为〖_儒者〗用文乱〖_法〗，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作〖{孤愤〗、〖{五蠹〗、〖{内外储〗、〖{说林〗、〖{说难〗十馀万言。

然韩非知说之难，为〖{说难〗书甚具，终死於秦，不能自脱。

说难全文

〖{说难〗曰：

凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。

所说出於为〖_名〗高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也。而说之以〖_名〗高，则见无心而远事情，必不收矣。所说实为厚利而显为〖_名〗高者也，而说之以〖_名〗高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。

夫事以密成，语以泄败。

未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。

贵人有过端，而说者明言〖_善〗议以推其〖_恶〗者，则身危。

周泽未渥也而语极知，说行而有功则〖_德〗亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。

夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。

彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。

彊之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。

故曰：与之论大人，则以为间己；与之论细人，则以为粥权。

论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。

径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。

顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。

此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大〖_忠〗无所拂悟，辞言无所⟦◈击⟧排，乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指〖_是非〗以饰其身，以此相持，此说之成也。

伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆〖_圣人〗也，犹不能无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。

昔者郑武公欲⟦◈伐⟧〖~胡〗，乃以其子妻之。

因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可⟦◈伐⟧者？”

关其思曰：“〖~胡〗可⟦◈伐⟧。”

乃戮关其思，曰：“〖~胡〗，兄弟之国也，子言⟦◈伐⟧之，何也？”

〖~胡〗君闻之，以郑为亲己而不备郑。

郑人⟦◈袭⟧〖~胡〗，⟦◈取⟧之。

此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。

非知之难也，处知则难矣。

昔者弥子瑕见爱於卫君。

卫国之〖_法〗，窃驾君车者罪至〖[刖〗。

既而弥子瑕之母病，人闻，往夜告之，弥子瑕矫驾君车而出。

君闻之而贤之曰：“〖_孝〗哉，为母之故而犯〖[刖〗罪！”

与君游果园，弥子瑕食桃而甘，不尽而奉君。

君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

及弥子瑕色衰而爱弛，得罪於君。

君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”

故弥子瑕之行未变於初也，前见贤而後〖[获罪〗者，爱憎之至变也。

故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。

故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。

夫〖+龙〗之为〖+蟲〗也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

入秦被害

人或传其书至秦。秦王见〖{孤愤〗、〖{五蠹〗之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

李斯曰：“此韩非之所著书也。”

秦因急⟦◈攻⟧韩。韩王始不用韩非，及急，乃遣韩非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，韩非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过〖_法〗诛之。”

秦王以为然，下吏治韩非。李斯使人遗韩非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，韩非已死矣。

申子、韩非皆著书，传於後世，学者多有。余独悲韩非为〖{说难〗而不能自脱耳。

太史公曰

::: 太史公曰

太史公曰：老子所贵〖_道〗，〖_虚无〗，因应〖_变化〗於〖_无为〗，故著书辞称〖_微妙〗难识。

庄子散〖_道〗〖_德〗，放论，要亦归之〖_自然〗。

申子卑卑，施之於〖_名实〗。

韩非引绳墨，切事情，明〖_是非〗，其极惨礉少〖_恩〗。

皆原於〖_道〗〖_德〗之意，而老子深远矣。

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::: 赞

老子立教，〖_清净〗〖_无为〗。

〖_道〗尊东鲁，迹窜西垂。

庄子蒙栩栩，申不害申不害卑卑。

〖_刑名〗有〖_术〗，〖{说难〗极知。

悲彼周防，终亡李斯。

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